中德文化年之后，“共振计划：走向世界的中国当代艺术”之“无形之形——中国当代艺术展”从欧洲回到中国，由北京移师武汉。作为德国首展的延伸与扩展，“无形之形”武汉展依然从中国文化与东方哲学本质出发，以“雕塑之象”、“油画之象”、“水墨之象”三大版块布局，再度聚焦于“造形”与“造象”两个关键词，深入考察并呈现艺术家对物象、心象、意象的多维度建构，继续探寻中国当代艺术的方向。
一、 思想碎片：关于“形”、“无”、“象”的哲学思辨
形：形态、形状、形体、形貌、形式、形迹、形骸、形影。
司马迁：形者，生之具也。 （《史记•太史公自序》）
庄子：物成生理谓之形。 （《庄子•天地》）
易经：在地成形。 （《易经•繫辞上传》）
形，
器也。
或明，或暗。
或隐，或显。
或具体，或玄虚。
世间万物，皆具其形。
无：无有、无为、无有之大有、无为而无不为。
老子说：无，名天地之始。 （《道德经》第一章）
老子又说：天下万物生于有，有生于无。（《道德经》第四十章）
无者，有也；有者，无也。“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。（《道德经》第一章）
无，
是数学的“零”，太极的“气”，乾坤的“元”，宇宙的“根”。
无，
不是没有。
更不是空。
无形：
至精无形，至大不可围。 （《庄子•秋水》）
——此谓不分大小。
听於无声，视於无形。 （《礼记•曲礼上》）
——此谓不见形体。
故形兵之极，至於无形。 （《孙子•虚实》）
——此谓不着痕迹。
形。
无形。
“无”之形。
“无形”之形。
此形何形？
如屈原之问天：上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？（《楚辞•天问》）
——当天地尚未成形，万物从何起源？当明暗混沌一片，何人可解其因？
如“诗经”之释源：天命玄鸟，降而生商。 （《诗经•商颂•玄鸟》）。
——简狄者，商族之首也。探商之源，至简狄，有也。再探，穷也，乃寻根于异质，曰，玄鸟之卵，吞而生契，而后有商。
无形之形，不是没有形象，也不是必须消解形象。
无形之形，关注的是对生命的尊重，对已知的超越，对未知的探索。
故无形之形者，实乃大形也。
象：现象、景象、映象。异象、真象、爻象。具象、抽象。气象、元象。物象、心象、意象。象外之象。
神用象通，情变所孕。 （《文心雕龙》）
——此象与“形”通。乃形而下之象，物性之象，物象。
物生而后有象。 （《左传•僖公十五年》）
在天成象。 （《易经•繫辞上传》）
大象无形。 （《老子》）
执大象, 天下往。 （《老子》）
——此为形而上之象。心意之象，大道之象。其“道”之大，“听之不闻其声，
视之不见其形，充满天地，苞裹六极。” （《庄子•天运》）
二、个案考察：造“形”与造“象”的多维通道
虽然中国美学史上关于“象”的文本汗牛充栋，但在一个综合性展览中，通过视觉艺术来探讨并呈现“象”的概念，是一件十分困难的事。
因此，我们尝试把展览分为“雕塑之象”、“油画之象”、“水墨之象”三个版块，希望以相对明确的视觉布局，为观众进入“形”和“象”的抽象概念提供一条比较容易理解和把握的途径。
从形开始。
开始于无形。
以“形”，
以“无”之形，
以“无形”之形，
造形外之象，
成象外之大象。
“个案考察”呈现的是这样一批艺术家：他们创作的终极目的不是为了製造视觉的“形式”，而是对东方哲学一种有意或无意的精神体验。作品的创作过程，是一种与内心自性和存在整体的双向对话，是探究真实世界的一种行为方式。创作成果的表现形式，是对“形”的超越，是形外之象。
粟多壮，1975 年生于广西，现任国际动态艺术组织中国区执行总监、中国雕塑学会事业发展部副部长、北京庶空间艺术总监。先后就读于广西师范大学外国语学院、北京大学艺术学院、英国埃塞克斯大学艺术学院，攻读英语语言文学、艺术学及当代艺术策划专业。重要策划活动包括桂林愚自乐园雕塑创作营、北京奥运雕塑特别邀请展、中德文化年北方艺术中国馆之“无形之形”中国当代艺术展、“穿越——曾成钢个人雕塑展”、“共振计划：走向世界的中国当代艺术”等。
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